sábado, febrero 18, 2012

"... para poder ser verdaderamente la «Iglesia de los pobres»."



Fuente: Juan Pablo II

"... Por eso, hay que seguir preguntándose sobre el sujeto del trabajo y las condiciones en las que vive. Para realizar la justicia social en las diversas partes del mundo, en los distintos Países, y en las relaciones entre ellos, son siempre necesarios nuevos movimientos de solidaridad de los hombres del trabajo y de solidaridad con los hombres del trabajo. Esta solidaridad debe estar siempre presente allí donde lo requiere la degradación social del sujeto del trabajo, la explotación de los trabajadores, y las crecientes zonas de miseria e incluso de hambre. La Iglesia está vivamente comprometida en esta causa, porque la considera como su misión, su servicio, como verificación de su fidelidad a Cristo, para poder ser verdaderamente la «Iglesia de los pobres». Y los «pobres» se encuentran bajo diversas formas; aparecen en diversos lugares y en diversos momentos; aparecen en muchos casos come resultado de la violación de la dignidad del trabajo humano: bien sea porque se limitan las posibilidades del trabajo —es decir por la plaga del desempleo—, bien porque se deprecian el trabajo y los derechos que fluyen del mismo, especialmente el derecho al justo salario, a la seguridad de la persona del trabajador y de su familia.


viernes, febrero 17, 2012

La HOAC y la JOC ante la nueva reforma laboral

Comunicado conjunto.


   
    La Juventud Obrera Cristiana y la Hermandad Obrera de Acción Católica, como parte de la Iglesia en el mundo obrero y del trabajo, ofrecemos esta reflexión ante la aprobación por el Consejo de Ministros de una nueva reforma laboral.

    Nos encontramos con la 16ª reforma del mercado de trabajo en democracia. Hasta ahora las sucesivas reformas laborales llevadas a cabo por los gobiernos, de uno u otro signo político, bajo el pretexto de modernizar y flexibilizar dicho mercado laboral, han transformado la concepción y función del trabajo asalariado en nuestra sociedad y están socavando los derechos de las personas trabajadoras y de sus familias.

    Estas reformas siempre se han presentado como una necesidad para combatir el desempleo, pero sólo han conseguido:

- incrementar el empleo temporal, especialmente para los jóvenes;
- diversificar las modalidades de contratación a la carta;
- abaratar el coste del despido;
- reducir el crecimiento de los salarios;
- devaluar lo público (sevicios sociales, eduación y sanidad).

En definitiva, han profundizado en el trabajo precario y en el empobrecimiento de las familias trabajadoras. Un ejemplo lo tenemos en los años de crecimiento económico anteriores a la actual crisis: aún creándose riqueza y empleo, estos no sirvieron para disminuir la pobreza en nuestro país.

Ninguna reforma ha estado orientada hacia la expansión de un empleo decente como Benedicto XVI reclama en la encíclica Caritas in veritate. Los derechos que emanan de un trabajo a la altura del ser humano no pueden estar subordinados a las exigencias económicas. Es la economía la que debe orientarse a las necesidades de las personas y de sus familias; es el ser humano el centro de la actividad económica y laboral. El respeto a la dignidad del trabajo, vinculado a la dignidad de la persona, es y debe ser el criterio central de una economía orientada por “una ética amiga de la persona”. (Benedicto XVI, Caritas in veritate, 45)

martes, febrero 14, 2012

Reforma laboral del PP: la voladura controlada del derecho protector del trabajo


Por J. Torres López y Alberto Garzón



El pasado viernes el gobierno del PP anunció una nueva reforma laboral que se tramitará como proyecto de ley en las próximas semanas.

Como en ocasiones anteriores, el gobierno la presenta como el camino imprescindible y seguro para solucionar el problema del paro que es el que más preocupa desde hace años a los españoles. Ahora se dice textualmente en el texto con el que ha sido presentada en sociedadque gracias a ella habrá más empleo, más empleo estable, más flexibilidad interna en la empresa, más eficacia del mercado de trabajo, más control y lucha contra el fraude…

Muy buenas palabras para que la opinión pública sienta confianza y acepte sin rechistar la nueva reforma.

¿Quién podría negarse a apoyar unas medidas que pretenden estos objetivos tan deseables?

El problema radica en que, aunque se oculte, ya disponemos de suficiente experiencia sobre lo que de verdad se consigue con el tipo de medidas flexibilizadoras, de recorte de derechos laborales y de abaratamiento del trabajo que de nuevo se vuelven a imponer. 

En esta primera valoración de urgencia de la reforma no podemos hacer una análisis exhaustivo de todas ellas así que nos vamos a limitar a poner de manifiesto que, a nuestro juicio, la estrategia general que persigue y las medidas concretas más relevantes que contiene no han permitido nunca alcanzar los objetivos que dice el gobierno que van a conseguir ahora (más empleo, más empleo de calidad y mejores condiciones de la economía en general). Y que, por tanto, no hay razones para esperar que ahora puedan lograrlo.

sábado, febrero 11, 2012

Estudio comparativo de la Reforma Laboral


     Reproducimos este interesante, pormenorizado e imprescindible estudio de Eduardo Rojo para poder entender el alcance de la Reforma Laboral que aprobó el Consejo de Ministros del pasado día 10 de Febrero y que se publicó en el BOE del sábado día 11 del mismo més. 

(Pulsal sobre la image para ver el documento)

    • Del mismo autor también se puede consultar este otro trabajo:
     

     Y por último estos breves pero no menos clarificadores artículos publicados en El Blog Salmón que nos hablan de consecuencias directa e inmediatas de la nueva reforma.




    viernes, febrero 10, 2012

    El Desempleo, un reto para la Comunión

     
         El Secretariado de Pastoral Obrera y del Trabajo de la diócesis de Granada convocamos la XXI Jornada de Pastoral Obrera, en un momento en que el mundo del trabajo sufre las consecuencias de una crisis económica y de valores que han generado otros. El desempleo es una de esas consecuencias, instalada en nuestra sociedad y en nosotros como algo inevitable.

         La cifra de parados es escandalosa y los efectos de la falta de trabajo los sufren familias enteras que sobreviven con subsidios que no son indefinidos y con ayudas que responden parcialmente a las necesidades vitales que para su desarrollo integral necesita toda persona.

         Como seguidores de Jesús de Nazaret, nuestra mirada a este problema humano no puede ser teórica, ya que los parados no son números o estadísticas, son personas. Tampoco podemos entenderlo como inevitable ni mirar a otro lado porque es un problema que produce víctimas, empobrecidos.

         Por esto, en esta XXI Jornada nos proponemos:

    • a) Buscar medios, modelos, ayudas comunitarias para acercarnos a este problema a través de personas que lo sufren directamente, que están a nuestro alrededor, en nuestro pueblo o barrio, en nuestra parroquia.
    • b) Llevar su situación a la comunidad cristiana, para conocer, reflexionar y orar comunitariamente. Poner en marcha dinámicas que conduzcan a la creación y capacitación de equipos o grupos de Pastoral Obrera para una labor duradera en este campo pastoral.
    • c) Implicarse e implicar a otros en una acción pastoral transformadora y humanizadora, que partiendo del anuncio de la buena noticia, lleve a actuar y denunciar las causas que provocan tanto dolor, a fomentar la solidaridad con formas concretas de ejercer y promover la comunión y el acompañamiento de las víctimas. 
        Profundizaremos en lo que pasa; lo interpretaremos a la luz de la Doctrina Social de la Iglesia, a lo que nos ayudará el Padre Ildefonso Camacho y dialogaremos propuestas pastorales que nos ayuden a dar respuestas evangelizadoras de nuestra Iglesia a los problemas del trabajo.

         El Encuentro se celebrará el sábado 18 de febrero, desde las 10 a las 14 horas en la Casa Diocesana (Pº de Cartuja). Están convocados todos los seglares de nuestra diócesis, sacerdotes y religiosos y religiosas que se sientan interpelados por atender esta realidad en su ambiente y los militantes de los movimientos apostólicos JOC y HOAC.

         Secretariado de Pastoral Obrera y del Trabajo


    “Dios mío ¿Dónde estás? No me oyes para remedio de tus pobres” [Homenaje a Gustavo Gutiérrez]





    José I.Gonzalez Faus


         Sin muchos preámbulos quisiera, en este homenaje, señalar cuatro rasgos que pueden resumir la aportación teológica de Gustavo Gutiérrez.


      1.- No hay salvación sin trabajo por la  liberación.

        El primer rasgo es haber planteado desde el principio el problema de las relaciones entre liberación histórica y salvación ultrahistórica. Un cristianismo desfigurado había reducido la fe a una esperanza en el más allá, donde el más-acá de nuestra historia sólo servía para merecer o comprar el billete de ese más allá. Semejante cristianismo chocaba con la pregunta central de Gustavo: “¿cómo hablar de un Dios Padre a aquél que ni siquiera es hombre?”, volviendo casi imposible la evangelización de los pobres que es distintivo de la misión de Jesús (Mt 11,5; Lc 4,18). Y además, desfiguraba y desvalorizaba la Resurrección de Jesús cuya enseñanza es que la salvación escatológica ha de ir gestándose y anticipándose ya en esta historia. De este tema que Gustavo planteó ya en su primera Teología de la liberación, brotó después el lema tan extendido en una América Latina asolada por la injusticia: “sin in-surrección no ha re-surrección”.

         2.- De “la fuerza histórica de los pobres” a “Los pobres de Jesucristo”

        La primera expresión es título de otra de las obras primerizas de Gustavo. La constatación de una fuerza histórica de los pobres podía ser un dato de la situación de aquellas horas. Pero es evidente que esa fuerza histórica se desvaneció poco después por la reacción del imperio del dios Dinero. Gustavo pasó entonces a hablar de “los pobres de Jesucristo” en el título de su espléndida obra (quizás la mejor) sobre Bartolomé de Las Casas. La fuerza teológica de los pobres compensó su pérdida de fuerza histórica. Con ello se dio relieve a otra de las tesis más decisivas de la teología de la liberación: que el problema de los pobres y la eliminación de la pobreza no es meramente un problema ético: es primariamente una cuestión cristológica y por tanto también un asunto teologal en el que nos jugamos la verdad de Dios o la idolatría. Por eso, cuando más tarde aprovechando la caída del Este, se lanzó la pregunta capciosa de qué queda de la teología de la liberación, el obispo Casaldáliga pudo responder sencillamente: quedan los pobres y queda el Dios de los pobres. O sea: queda todo.

    domingo, febrero 05, 2012

    Elogio a la hospitalidad



    Evangelio en la calle

      
    Vivimos rodeados de buena gente que no pierden ocasión para hacer el bien en las diferentes formas de acogida y hospitalidad que se nos presentan en la vida.

    Recuerdo las comidas que algunos matrimonios nos hacen tan cariñosamente en sus casas a muchos de sus amigos y cómo, lejos de todo protocolo, disfrutan viendo la mesa llena de comensales que comparten conversación y amistad. En estos encuentros prevalece la relación cordial y la buena armonía sobre otras muchas cosas.

         Recuerdo también la llegada de amigos y amigas para visitar la ciudad y para pasar unos días de descanso: la mejor habitación es para los forasteros, el plan de visitas a los monumentos y calles está perfectamente planteado, la sencilla comida se planifica y realiza a su tiempo y… diplomacias, ninguna. El recibimiento, la compañía durante toda la estancia y la despedida nunca pueden faltar.

    martes, enero 31, 2012

    CIFRAS PARA OLVIDAR


    El trabajo, centro de la ética económica




         Tenemos sobre la mesa otra reforma laboral. Una vez más se dice que es necesaria para afrontar la situación económica y crear empleo. ¿Cuántas veces hemos oído ese mismo argumento que siempre se ha demostrado falso? La sucesivas reformas laborales ni han creado empleo ni lo han hecho más decente. Al contrario, han precarizado cada vez más el empleo y han empobrecido a muchas familias trabajadoras. Porque, como la actual, han partido del mismo mal planteamiento: pretender adaptar las condiciones de trabajo y la vida laboral de las personas a las exigencias de «la economía» para incrementar la rentabilidad del trabajo y aumentar los beneficios. Pero esa no es la solución, es el problema.

         Se habla de «la economía» como si fuera un sujeto. Pero no lo es. Sujetos son las personas, los grupos sociales, las instituciones…, que toman decisiones y orientan el funcionamiento de la economía. Hablar de «la economía» como sujeto es una forma de encubrir la realidad, de ocultar intereses, de eludir responsabilidades, presentándola como algo natural o inexorable a lo que no hay más remedio que adaptarse. Pero la economía, como todo lo que es resultado de decisiones y acciones humanas, tiene un carácter ético, es moral o inmoral, humana o inhumana, según cómo se oriente. Y este es el meollo de la cuestión: «La economía tiene necesidad de la ética para su correcto funcionamiento, no de una ética cualquiera, sino de una ética amiga de la persona» (Benedicto XVI, «Caritas in veritate», 45).

         Pero, ¿qué es una ética amiga de la persona en la vida económica?, ¿qué es lo que hace que el funcionamiento de la economía sea ético? En la Iglesia pensamos que la clave está en que la persona sea, de verdad, sujeto y fin de la economía, que ésta se oriente al servicio de las necesidades humanas, que esté sometida a fines sociales de justicia. Para ello es esencial la forma en que es tratado el trabajo. El respeto a la dignidad del trabajo, vinculado a la dignidad de la persona, es criterio central de la ética en la economía. Por eso, son principios básicos de humanidad para el funcionamiento de la economía:

    viernes, enero 27, 2012

    Comienza el juicio por la muerte de 6 trabajadore en el accidente de la A7 en noviembre de 2005

    Fuente: motrildigital
     
         La vista oral arrancará a las 10,30 horas del 1 de febrero en el Juzgado de lo Penal de Motril, donde serán juzgados los doce imputados en esta causa en el transcurso de nueve sesiones que se celebrarán en lunes y miércoles hasta el 29 de febrero.

         Según ha recordado en rueda de prensa la secretaria general del sindicato en Granada, Manuela Martínez, UGT está personada en la causa y solicita un total de 52 años y medio de cárcel, 45 de inhabilitación para el ejercicio de sus respectivas profesiones y multa de 1,3 millones de euros para diez de los doce imputados por la supuesta comisión de seis homicidios imprudentes, tres delitos de lesiones imprudentes y otros nueve contra la seguridad e higiene en el trabajo.

         Como novedad, la representante de UGT ha informado de que el sindicato va a retirar la petición de clausura de las empresas usuaria y adjudicataria de la obra, "en un ejercicio de sensibilidad social y laboral acorde a la situación de crisis que sufrimos".

        Por su parte, el secretario general de la Federación de Metal, Construcción y Afines (MCA) de UGTGranada, Francisco Ruiz-Ruano, ha señalado que el desplome de la cimbra en el viaducto fue originado porque ésta no se sometió a los procesos de revisión y mantenimiento necesarios, concluyendo que el accidente se podía haber evitado.

         Además, señala que ni el estudio de Seguridad y Salud elaborado por Fomento ni el Plan de Seguridad y Salud de la UTE La Herradura --adjudicataria de la obra y formada por Azvi, Obras Subterráneas y Ploder-- contemplaban la revisión de la autocimbra.

    jueves, enero 26, 2012

    Para reivindicar el derecho a DESARROLLAR la propia VOCACIÓN



      Vivimos en unos tiempos en los que el derecho al trabajo está por los suelos y parece como si hablar de otros derechos del trabajador, por ejemplo, del derecho a desarrollar la propia vocación, fuera una cosa sin sentido.

      Sin embargo, es importantísimo que el mundo obrero no pierda nunca este horizonte que siempre ha estado presente en su historia y su utopía.

      Efectivamente, la vocación profesional se encuentra en lo más profundo de la vida del trabajador que desea ser tenido y tratado conforme a las cualidades y aptitudes que el Creador ha puesto en su persona y no conforme a otros intereses económicos de la empresa.

        Todo esto lo decía magistralmente Guillermo Rovirosa, primer militante de la HOAC (Hermandad Obrera de Acción Católica) en el año 1963: “El hombre que trabaja en “lo suyo”, en aquello que le da satisfacción y le interesa, que pone en juego sus aptitudes, y que constituye para él verdadero gozo y un placer, ofrece un contraste brutal  con el hombre que trabaja exclusivamente para “ganarse la vida”, que lo mismo le da un trabajo que otro, el caso es sacar el máximo provecho con el mínimo esfuerzo. El primero es un hombre libre, el segundo es un condenado a trabajos forzados, bajo el látigo del hambre”.

        Desarrollando la vocación profesional, el obrero se humaniza y no desarrollándola se deshumaniza.

         Como todos los días uno (en Granada) y primeros viernes (en Motril) de los meses de este curso os invitamos a unirnos a nosotros para reflexionar y reivindicar juntos los Derechos Familiares de las Personas y los Derechos Sociales de las Familias contenidos en la CARTA EUROPEA PARA LAS FAMILIAS promovida por el Movimiento Europeo de Trabajadores Cristianos (MTCE) y que hoy mas que nunca consideramos esenciales preservar. 

    miércoles, enero 25, 2012

    Nuestra opinión en papel


    ¿El derecho a desarrollar 
    la propia vocación?  
        
         El Movimiento de Trabajadores Cristianos de Europa (MTCE), al que pertenece la HOAC, tras una reflexión sobre la compatibilidad entre vida familiar y vida profesional, ha redactado la “Carta Europea para las familias”.

        En ella se constata como la flexibilidad y precariedad crecientes en el trabajo, y el paro cada vez más extendido, hacen más frágiles a las familias; como la organización del trabajo obstaculiza la vida personal y familiar; y como la disminución, y a veces desaparición de los derechos sociales, penaliza principalmente a las familias trabajadoras. 

         Y sobre todo, se constata como el pensamiento dominante, individualista y consumista, nos hace creer que estas situaciones son naturales y no se pueden cambiar; aunque impidan el desarrollo de la vida familiar y la participación en la vida social.

         Creemos que la propia organización del sistema capitalista neoliberal está destruyendo una institución fundamental de toda sociedad: la familia. Y esto supone un formidable reto para los que nos preocupamos por la dignidad, la libertad y el desarrollo integral de las personas.

         Parece que nadie cuestiona el derecho a ser madre o padre, a formar una familia, a educar a los hijos…, pero ¿se dan las condiciones objetivas que permitan hacerlo? ¿cómo realizarse en la vida familiar, hacer de la familia un lugar de desarrollo de la persona, de corresponsabilidad, de compromiso social y cristianos, sin ser penalizado por este sistema?

    martes, enero 24, 2012

    Escalofriante escalada del precio de la Deuda Pública griega




         El gráfico (1) muestra con toda crudeza como los griegos han de pagar hasta el 31% de interes a los compradores de sus bonos soberanos a diez años. Sencillamente una barbaridad para la que el término "usura" resulta manifiestamente benévolo. Alguien en su sano juicio puede pensar que esto se puede soportar. ¿Cuánto sufrimiento es necesario infringir al pueblo griego para que se termine de una vez con este descomunal despropósito al que están conduciendo de forma inexorable los sucesivos planes de ajuste diseñados por los mandamases de Europa?.


    (1) Gráfico estraído del interesante artículo "Grecia sigue siendo el talón de Aquiles de Europa" publicado en www.elblogsalmon.com 

       

    domingo, enero 22, 2012

    Llega a Motril la primera patera del año con 46 personas a bordo.

     EFE/GRANADA. Los 46 inmigrantes de origen subsahariano, entre ellos cuatro mujeres, que ha rescatado esta tarde Salvamento Marítimo en las cercanías de la isla de Alborán han llegado en buen estado al Puerto de Motril (Granada).

    Aunque en un principio se había apuntado que eran 44 los inmigrantes rescatados, el posterior recuento en el puerto por parte de la Cruz Roja ha elevado su número a 46.

    Los inmigrantes, según han informado a Efe fuentes del organismo humanitario, se encontraban en buen estado de salud y tan sólo alguno de ellos presentaba algún problema por hipotermia leve.

    La embarcación fue avistada a primera hora de la tarde por una patrullera de la Armada que se encontraba en la zona en labores de vigilancia y posteriormente se dirigió al lugar la embarcación de Salvamento Marítimo Salvamar Hamal junto a efectivos de la Guardia Civil.

    Los inmigrantes llegaron al puerto de Motril pasadas las 19:15 horas.

    Esta es la primera patera interceptada en 2012 en aguas de la provincia de Granada.

    domingo, enero 15, 2012

    XXI Jornadas de P.O. de Motril



    1ª charla "Estado actual de la familia"
    para ver RESUMEN pinchar  aquí



    2ª charla "La familia desde la sociología"
     Para ver RESUMEN pinchar  aquí



    3ª charla "Los derechos de la familia"
    Para ver RESUMEN pinchar  aquí



    sábado, enero 14, 2012

    Día de las Migraciones 2011


         Como cada segundo domingo del Tiempo Ordinario, La Iglesia Católica celebra la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado. Los obispos españoles han hecho público su Mensaje, que empieza evocando el de Benedicto XVI para este 2012, sobre el tema «Migraciones y nueva evangelización».



    miércoles, enero 11, 2012

    "Jesús es lo mejor que yo he encontrado en la vida"

         Muy interesante entrevista en la TV3 catalana a Jose Antonio Pagola con motivo de la Navidad-2011 y de la publicación de su libro "El camino abierto por Jesús" un texto que pretende facilitar en encuentro con Jesús, siguiendo el evangelio de Mateo, y que recoge algunos de los muchos comentarios a los textos de los cuatro evangelios publicados por el autor.

         La entrevista es en CASTELLANO aunque la introducción y la despedida del presentador se realizan en catalán.

    viernes, enero 06, 2012

    Hacia una alternativa de gobierno unitaria, democrática y participativa para Andalucía


    "... Sin renunciar a nada, sin alterar ni un ápice nuestros planteamientos quincemayistas, que diría nuestro querido José Luis Sanpedro, desde el 15M proponemos una fórmula para cambiar en Andalucía la infame trayectoria en picado que afecta al bienestar y las esperanzas de la ciudadanía en todo el estado.

         Podemos parar a Arenas. Podemos remover a Griñán. Podemos alterar la correlación de fuerzas y llevar las ideas y la práctica del 15M al Parlamento Andaluz, quién sabe si al gobierno autonómico. Podemos avanzar, de un salto, kilómetros en la aplicación de la democracia participativa real. ..."

         Con estas palabras y ante las inminente celebración de la Elecciones Andaluzas, la Comisión Interterritorial de Acción Política en Andalucía del 15M se dirije a "cada una de las asambleas del movimiento que existan en Andalucía" al objeto de que corrijan, maticen y aporte sobre esta importantísima y novedosa propuesta que puede ser instrumento eficaz para viabilizar las utopias desempolvadas por las gestes del 15M.

         Invitamos desde aquí a releer con detalle este material de trabajo que ha visto la luz con el primer día del año nuevo.


    jueves, enero 05, 2012

    Sobre el Estado del Bienestar y el modelo social europeo. ¿Qué futuro para la Europa social?


    Fuente: Blog de Eduardo Rojo

    Ponencia presentada en el XIII Simposio de la Cátedra de Ética y Pensamiento Cristiano del Instituto Químico de Sarriá, de la Universidad Ramón LLull. por Eduardo Rojo, celebrado el pasado día 4 y que tuvo como tema central el futuro de Europa. Se trata de un simposio anual de reconocido prestigio, dirigido al profesorado de la institución, y en el que desde el año 2000 se ha abordado el estudio y debate de materias de indudable interés como puede comprobarse consultando su página web.


     
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    miércoles, enero 04, 2012

    Los derechos sociales, un deber de justicia




         Valorando la situación que nos ha llevado a la actual crisis económica y social, Benedicto XVI, en «Caritas in veritate» (n. 25) afirma que el funcionamiento de una economía enferma y las decisiones políticas que se han tomado están deteriorando las condiciones laborales y debilitando las redes de protección social, con «grave peligro para los derechos de los trabajadores, para los derechos fundamentales del hombre y para la solidaridad». Y hace un llamamiento a recordar y poner en práctica un principio fundamental de la ética social: «el primer capital que se ha de salvaguardar y valorar es el hombre, la persona en su integridad».

       Las políticas que se vienen practicando desde hace años, y las que se están aplicando con la crisis, suponen un grave retroceso en el reconocimiento práctico de los derechos sociales. El olvido del principio básico de humanidad que subraya Benedicto XVI, o mejor, su negación al haber puesto en primer lugar la búsqueda del enriquecimiento, es la causa de la actual situación. Por eso, es muy oportuno recordar hoy algunas cosas.

          Los derechos sociales de las personas son una parte muy importante de los derechos humanos, vinculados a la dignidad de los seres humanos. Todas las personas, sólo por el hecho de serlo, tienen derecho a la educación, a la sanidad, a una pensión digna para la vejez, a prestaciones sociales adecuadas a cada situación personal y familiar, a prestaciones suficientes en caso de desempleo, a unas condiciones dignas de trabajo, etc. Sin el reconocimiento práctico de los derechos sociales nos resulta más difícil realizar nuestra humanidad.

         Los derechos sociales son una conquista, alcanzada con mucho esfuerzo y sacrificio. Una conquista lograda en la lucha por la dignidad de las personas. El reconocimiento de los derechos sociales (aún hoy logrado sólo para una pequeña parte de la humanidad) ha encontrado, siempre, mucha resistencia por parte de los más poderosos económicamente. Por dos razones: porque un trabajador con derechos sociales es una persona más libre, a la que es más difícil explotar y obligar a trabajar como sea para sobrevivir; porque los derechos sociales necesitan financiación y el dinero destinado a hacer efectivos los derechos sociales es dinero que no va a los beneficios económicos privados. 

    miércoles, diciembre 28, 2011

    Para reivindicar el derecho a FORMAR Y MANTER una familia


      La actual crisis socio-económica está golpeando duramente a cantidad de individuos y familias. Con seguridad que tú y yo, amigo lector, conocemos casos así: personas que han ido al paro, con todo el trauma que eso origina; padres de familia que han perdido su pequeña empresa, o han tenido que cerrar su negocio, con las repercusiones tan negativas que eso tiene para toda la familia.

      Porque quien trabaja no es un ser solitario y aislado; sino que normalmente está ligado a una familia, a la que se debe y con la que hace su vida.

      Toda persona tiene derecho y obligación a hacer su vida y, como normalmente la vida se hace en familia, todo ser humano tiene derecho a formar una familia y, una vez formada, tiene obligación y derecho a mantenerla, cuidarla y desarrollarla.

        En esa tarea, la persona se ve realizada de manera plena y feliz. Por lo que las condiciones laborales de todo trabajador deben ser tales que, no sólo no dificulten su vida familiar, sino que la posibiliten.

        Con lo que conseguiremos que la persona, sintiéndose realizada en su vida familiar, se sienta también a gusto en su trabajo.  Pues la persona debe ser el centro de toda la vida social.

         Como todos los días uno (en Granada) y primeros viernes (en Motril) de los meses de este curso os invitamos a unirnos a nosotros para reflexionar y reivindicar juntos los Derechos Familiares de las Personas y los Derechos Sociales de las Familias contenidos en la CARTA EUROPEA PARA LAS FAMILIAS promovida por el Movimiento Europeo de Trabajadores Cristianos (MTCE) y que hoy mas que nunca consideramos esenciales preservar. 

    martes, diciembre 27, 2011

    FIARE recibe el premio "Ignacio Ellacuría" 2011




         La entrega del Premio “Ignacio Ellacuría” ha correspondido este año, en su tercera edición, al proyecto Fiare de Banca Ética. El director de esta Fundación, Peru Sasía, ha sido el encargado de recoger el galardón que se entrega a través de la Agencia Vasca de Cooperación.

        Un premio que ha sido entregado en el transcurso de la recepción ofrecida por el lehendakari, Patxi López, en Lehendakaritza (Vitoria-Gasteiz), a los ciudadanos vascos que residen fuera de Euskadi. ... 


         Transcribimos por su interés las palabras de agradecimiento dirigidas a los asistentes al acto por el director de la Fundación Fiare:

     Discurso de agradecimiento de Peru Sasia en la entrega
    del Premio Ellacuría 2011 al Proyecto Fiare
     
    "Para una organización como la nuestra, resulta obligado empezar dando las gracias a quienes día a día hacen posible el Proyecto Fiare. En primer lugar, a las 82 organizaciones vascas que integran actualmente la Fundación Fiare, principal tractora del proyecto. Ellas son las que permiten mantenerlo cerca de un riquísimo conjunto de otras propuestas de alternativa en ámbitos como la inserción social y laboral, la cooperación al desarrollo, la agroecología o la transformación en valores. Una cercanía que alimenta nuestra motivación y refuerza nuestra identidad. En segundo lugar, a los centenares de personas, organizaciones e instituciones vinculadas a Fiare como profesionales, clientes, socias o voluntarias en todo el estado, a través de nuestras estructuras territoriales, nuestros grupos locales, nuestras comisiones de evaluación ético social... Ellas configuran una sólida red de acción colectiva sin la cual sería imposible pensar en consolidar Fiare como un proyecto sostenible de banca ética.

    miércoles, diciembre 21, 2011


         Con la luz y el calor que el Niño de la Esperanza pone en medio de la noche, os deseamos una Feliz Navidad y entusiasmo para el año que comienza pues con su resplandor y nuestras manos estamos segurísimos de que la Humanidad es imparable.



    jueves, diciembre 15, 2011

    Mesa Informativa de Motril Acoge sobre el cierre de los CIEs

     
    Fuente: Nota de Prensa de Motril Acoge.


         Desde Motril Acoge, como en otras ocasiones, queremos unirnos a la celebración del Día Mundial de las Personas Migrantes, pero de una manera reivindicativa, ya que seguimos apoyando la campaña por el cierre de los Centros de Internamiento de Extranjeros (CIEs) que se está llevando a cabo por diversos colectivos a nivel nacional. Por eso pondremos una mesa para informar sobre esta realidad el próximo sábado, 17 de diciembre, en la Plaza de la Aurora, de 11,30 a 13, 30 h.

         Y es que pensamos que los CIEs son peores que cárceles, donde miles de personas inmigrantes son encerrados únicamente por haber cometido una irregularidad administrativa: no tener la documentación que se les exige para residir y trabajar en un país. Además, existen muchasdenuncias debido a la ausencia de privacidad, la falta de asistencia médica, el hacinamiento, la desinformación, incluso la tortura y los malos tratos, que imperan en estos centros, y en otros como el que tenemos en el Puerto de Motril, mal llamado “de recepción de inmigrantes”.

         Por todo eso exigimos su cierre, ya que no responden a las necesidades de un estado democrático y en ellos no se garantizan los derechos básicos de las personas, y para informarse sobre todo esto invitamos a toda la ciudadanía motrileña a que acudan a la Plaza de la Aurora en la mañana del sábado.

    sábado, diciembre 10, 2011

    Navidad: Dios con las víctimas



    Evangelio en la calle
      
      
    A veces podemos pensar que la omnipotencia de Dios lo hace lejano y distante: pensamos en Dios en clave de poderío; sin embargo, el acontecimiento de la Navidad nos lleva a todo lo contrario: ese Niño que nace en Belén es el Dios con nosotros “Enmanuel” (Isaías 7, 14 y Mateo 1, 22-23). La omnipotencia de Dios se manifiesta en su amor encarnado. Más todavía, el Dios con nosotros aparece envuelto en tal grado de pobreza y despojamiento (Lucas 2, 1-21) que, quedándonos boquiabiertos por suceso tan a contracorriente, afirmamos que nuestro Dios es el Dios con las víctimas.

    Todo esto (que pertenece a lo esencial de la fe) tiene consecuencias
    infinitas para nosotros. Veamos algunas:

    La primera nos viene de la mano del texto: “Siendo rico, Cristo se hizo pobre para que enriquecernos con su pobreza” (II Corintios 8, 9). Dios se rebaja para elevarnos. Dios se hace carne en nuestra propia carne para dignificarnos infinitamente. Ésta es la verdadera Navidad. En este Niño, el caminar humano cuenta con la presencia y compañía de Dios.

    lunes, diciembre 05, 2011

    Nuestra opinión en papel



    ¿Por qué no un "Banco Bueno"?  
        
    Por qué no un “Banco Bueno” que perdone las deudas de la “Banca Mala” en la misma medida en que esta perdone a sus deudores.

    El gran valedor de la banca y de sus intereses, el todo poderoso supervisor y por tanto el primer resposable de la fiabilidad de nuestro sistema financiero, el mismo que durante muchísimo tiempo, en lugar de supervisar con eficacia y atajar de raíz los desmanes de los bancos que operan en nuestro país - que no españoles -, se dedicó a pontificar sin rubor que la solución a todos nuestros problemas económicos estaba en depauperar sin límite el mercado de trabajo y con ello las condiciones de vida de millones de trabajadores, ahora se erige en punta de lanza de la idea de crear un “banco malo” que parece estar en al agenda del todavía no estrenado nuevo gobierno. ¿Serán estas las ideas del anticristo y este señor Gobernador del Banco de España su máximo y fiel sumo sacerdote?
        
    Un "banco malo" es un banco público, constituido con dinero de todos, y cuando decimos de todos ha de entenderse especialmente de los más pobres de nuestros conciudadanos, trabajadores, pensionistas, funcionarios, etc. porque los más ricos ya se las apañan para contribuir lo menos posible; un banco constituido a costa del ahorro obtenido de los recortes en pensiones, sanidad, educación, inversión pública, también ayudas al desarrollo, etc. es decir, un banco hecho con sudor y sangre de los que más necesitan del papel redistribuidor y dinamizador del Estado. Este “banco malo” tendría como finalidad adquirir a “precio de mercado” los activos tóxicos de los bancos fundamentalmente procedentes de la burbuja inmobiliaria (solares devaluados, hipotecas insolventes y ejecutadas, inversiones imposibles, etc.) para revenderlos cuando exista mercado para ello. Es decir, el Estado, todos nosotros nos convertiríamos por decreto en el mercado que hoy no existe y en dueños de unos activos que hoy tienen un valor irrisorio con la finalidad de proporcionar liquidez a la banca y sanear sus balances evitando de esa forma la quiebra de muchos ellos y de sus dueños. Todo ello a pesar de que estos mismos bancos durante todos estos años de bonanza se han estado forrando a costa de los denominados activos tóxicos y que segun los expertos pueden alcanzar la cifra de 200.000 millones de euros.

    miércoles, noviembre 30, 2011

    El derecho a un Trabajo Digno que respete la Vida Familiar


         Como todos los primeros viernes de los meses de este curso os invitamos a unirnos a nosotros para reflexionar y reivindicar juntos los Derechos Familiares de las Personas y los Derechos Sociales de las Familias contenidos en la CARTA EUROPEA PARA LAS FAMILIAS promovida por el Movimiento Europeo de Trabajadores Cristianos (MTCE) y que hoy mas que nunca consideramos esenciales preservar. 

         En esta ocasión lo haremos sobre:

    – El Derecho a que la organización del trabajo respete la vida familiar y
    – El Derecho a un trabajo digno.